禅、摩托车、骑士、灵魂(5)

我也时常这样问自己上面的问题，有时候有答案，有时候没有答案，但也许答案就在似是而非中间也或未可知？

波西格一路骑行，一路思考，他在这本书里描述的大量篇幅其实并不是旅途见闻和风光感受，当然也有一些介绍，但更多的版面却是他一个人在旅途中自己深入大脑里自己与自己的对话，对话的内容几乎全是很多哲学问题。

比如：理性与感性，经典与浪漫，康德与黑格尔……等等类似，我想这也是为什么当年我刚买来此书的时候看不下去的一个重要原因吧？

书中作者描述了一段他自己关于骑车与开车的区别的体验，大致意思是说：

骑在摩托车上，自己能感受到更多与自然、风、雨、阳光的亲密接触，能在每一次压弯的时候去体会一种人、车、路三位一体地互动与真切。总觉得骑车才能真正让自己融进这个世界。而开车就不一样，每一次开车仿佛自己永远都只有通过一个个小小的窗口望向远方，而车窗里的世界就像是一幅幅画，美丽，但却缺少真实……

我不知道你如果有机会读到作者的这一段文字描述会有何感想？

除此，波西格在书还有如下一段描述：

我们夫妻俩和一些老友迷上这种乡间小路已经有好些年了，当初为了调剂一下或是为了去另一条干道而走捷径，都不免要骑上一段。每次我们都会惊讶于景色的美丽，骑回原路时便有一种轻松愉悦的感觉。

我们经常这么骑，后来才明白道理其实很简单：这些乡间小路和一般的干道迥然不同，就连沿线居住的居民的生活步调和个性也不一样。他们一直都没有离开过本地，所以可以很悠闲地和你寒暄问候、谈天说地，那感觉好极了。

反而是那些早就搬到城市里的人和他们的子子孙孙迷失了，忘记了这种情怀。这实在是一个宝贵的发现。我在想，为什么我们这么久之后才会对其着迷。

我们早已看过却仿佛没有看到，或者说是环境使我们视而不见，蒙骗了我们，让我们以为真正的生活是在大都市里，而这里不过是落后的穷乡僻壤。这的确是件令人迷惘的事。

就好像真理已经在敲你的门，而你却说：“走开，我正在寻找真理。”所以真理掉头就走了。

哎，这种现象真是让人不解。

然而我们一旦迷上了这种旅游方式，就再也忘不了那些风景宜人的小路，忘不了那些消磨了很多个周末、夜晚和假日的美好时光。我们成了真正的乡野骑行迷，只要骑到那里就会有值得一看的景物。

……

“就好像真理已经在敲你的门，而你却说：‘走开，我正在寻找真理。’所以真理掉头就走了。”

这是我最喜欢的书中的一段话，第一次读到这句话时，其中的每一个文字就像一根根小小的钢针迎面而来，深深地扎进了我的心里。

我们每一个人都生活在所谓的文明社会，灯红酒绿、车水马龙、高楼大厦。我们要用水，只需要拎一下水龙头。我们排泄完，只需要在马桶顶部的那个小小的按钮上面按一下就行了。我们要消费，有数不清的超市和商场供你选择，你需要做的仅仅是在一次次大采购后刷一下银行卡或是扫一个二维码即可。

如果你喜欢阅读和研究历史，你会惊奇地发现当今一个哪怕是生活在城市里的最最普通的老百姓，他的生活水准早就秒杀了几百年或是上千年前的中国或是欧洲的某位贵族老爷。更别提家家户户都有空调，冷暖可控，间间屋子都有地板或是木地板，赤脚可上。而佛经上说的“上上世界”不过如此。还更不用说手机、移动互联网了。

现代社会中生活的一个普通人的生活物质条件，会让任何一个中外古代的帝王瞠目结舌，自叹不如！

但科技的进步却也让人容易陷入另一种宗教和崇拜，即：“科学教”，也让人的精神和灵魂更容易迷失在五光十色的科技时代。就像书中所描述的，只有当你骑着摩托车去到乡村，见到自然和原始的真实一面，才会带给你重新的思考和反省。

科技时代、物质时代，我们不缺什么，我们又缺什么？

波西格在书中的中后段终于谈到了“禅”的话题：

在许多禅学的书以及世界各大宗教的记载当中，我们都会发现这样的山岭和朝山的旅人，以及发生在他们身上的各种故事。而实体的山往往能象征人灵性长进的路。就好像那些在我们身后山谷里的人们，大部分人望着灵性的高峰，但是一生从来不曾攀上过，只是听听别人的经验就已经很满足，而自己不愿意花费任何心血。

有一些人则是靠着有经验的向导，他们知道最安全的路，因而能够很顺利地到达他们的目的地。

但是还有另外一批人，不但没有经验，而且不太愿意相信别人的经验，想要走出自己的路。其中很少有人能成功，但是总有一些靠着自己的意志、运气还有上天的恩典而做到了。

那些成功的人要比别人更明白，其实登并没有唯一或固定的路线，有多少这样的人物就有多少条路。